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第216章 古怪的山洞（第3页）

前几天王景弘提及的那位如今正在叛乱的陈季扩，就是陈朝的宗室之一。

所以有这样的“前情提要”，此时地下埋着的这位，大家都揣测大概率是陈朝的流亡兵，就是不知道是属于哪股势力的了。

大概明确了对方的身份，众人反倒松了口气，最怕的就是和不知道来路的死鬼老兄做邻居，知道对方也是丧家之犬，倒反而多了几分同情。

老莫他们几个都是当兵的，当兵的谁不是有今日没明日，对死亡也看淡了，便说道：

“大人，战乱时分，这种事也属寻常，不管这兄弟是逃兵，还是被追赶至此，总之客死异乡也不是他甘愿的，咱再把他埋了吧。”

谢昀虽然点头，但握着这块腰牌总觉得有些不太对。

如果真是战友就地掩埋，那为什么会有祭祀的仪式？

陈朝立国也有百年，受中原文化影响颇深，也用汉字，甚至也尊佛道儒，但在朝廷正教之外，民间却多遵循巫蛊邪教，与云南民间一样，有许多普通人不得而知的诡异术法。

他正想把李立抓过来好好问问，却听见闻予出声道：

“恐怕这人不是普通的逃兵，而是被当做人祭之类的东西特意埋在此地的。”

众人惊讶：“闻大人还懂这个？”

闻予摇头，她并不懂天干地支、八卦五行，但她也算看过现代盗墓题材小说和电视剧，一些异常之处还是能够发现的。

如果真是战友就地掩埋，难道会不给他垒个坟包？

“埋在这样的石室里，放在哪个朝代都算不上尊重，而且你们不觉得，他其实并未穿战衣，甚至普通的衣服？我猜他是从头到尾被布帛裹起来埋下去的。”

也就是像木乃伊那种埋法。

这才能解释挖出来布料的远高于普通水平，正常情况下尸体这个腐烂程度衣物是早就不剩的了。

这一点提醒了在场的男人。

对大多数当地男人来说，天气这么热都习惯了打赤膊，但进雨林是一定要穿衣的，而且死人也一定会穿衣，安南就算信巫蛊邪神，也没有裸身下葬的传统。

谢昀经过闻予的提醒，想到了什么，立刻道：

“或许前面我想错了，这个‘陈’字，未必是安南陈朝，而是指陈兴道。”

“我知道，就是安南那位‘兴道大王’！”

李立接口，作为在场众人之中理应最博学的人，他这次总算能找回点场子了。

他介绍道，陈朝的巫术体系以“厌胜”为核心逻辑，以方风水压胜、人偶诅咒、驱邪禳解三类最具代表性。

没错，人家的巫术也是师出有名，是有理论有学院派的。

这套术法最早由陈朝开国权臣陈守度开创，并进行系统化推行，虽然他也姓陈，但此人并非王室，更像是“国师”的角色，后续他的子孙徒弟发扬继承他的衣钵，他这一派的巫术在安南还有个非常正规的名字，叫做“圣陈道”。

要说起“圣陈道”百余年中最出名的人物，便是被称为“兴道大王”的陈守度五代孙陈兴道了。

这位陈兴道，据说是少见的精通兵法与术法的天才，能斩“夜啼鬼”，更能在阵前召神兵破元，一生留下神迹无数。

所以他病逝后，朝廷追封他为“兴道大王”，民间百姓也纷纷立祠祭祀。

李立自己说着说着都有几分敬畏：

“前几年安南发生一场大瘟疫，连我们占城也有数个村落波及，许多活下来的百姓都说，夜间常梦见一位白袍将军持剑巡村，告诉他们不必害怕，凡他所过之处，疫气皆消散……其实就是这位‘兴道大王’了！”

闻予：“……”

谢昀则在老莫等人一脸震惊中咳了声，补充道：

“陈兴道作为将军骁勇善战大概是真的，但神迹巫术之流，大概多是百姓杜撰，再加上陈朝朝廷刻意引导所致。便如汉人百姓喜爱张贴秦琼、尉迟恭画像做门神祈福驱邪一般，不可尽信传说。”

只有闻予迅速抓住了两人谈话中的重点，皱眉道：

“也就是说，现在这山里可能住着一队安南来的逃兵，其中还有他们‘圣陈道’的巫师。”

她虽不信鬼神之说，也知道巫术多半是以蛇虫鼠蚁、毒药、幻术种种相结合所营造的旁门左道，但他们这队人中没有懂这些，若是遇上了也是极大的危险。

她开始有些后悔，早知道就不该因为担心潮湿走火而没有携带火铳进来了。

什么巫术邪术，都挡不住杀伤性武器下的“真理”。

谢昀比她更想多了一层，他望着坑里的尸体，说道：

“如果真如我们猜测那般，这人是被‘圣陈道’的巫师所杀，作为某种仪式的人祭……那么他们举行这样的祭祀很可能是因为……”

“此地有极大的危险。”

闻予接口。

两人对视，他缓缓点头。