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第100章 五场笔战惊闱卷七岁鸿才压众生（第1页）

陆丹青用葛源乡惯常的口音说了一句。

那负责盘问的人盯着她看了两眼，摆摆手，放行。

她进号舍时，心里已经比来时更稳。

县试一共五场。

第一场的卷子一下来，满场就先有了一丝极轻的骚动。

不是吵。

是那种很多人同时看见题面、同时心头一沉时，场子里会自然泛起来的闷响。

卷面上写得清清楚楚。

第一场：

四书八股二题。

《子曰，质胜文则野，文胜质则史》

《士先器识而后文艺》

试帖诗一。

《赋得穷经皓得穷字》

这题一出来，别说寻常童生，就连一些考了多年的老童生都想皱眉。

“质胜文则野，文胜质则史。”

这题若写得太直，便俗。

若写得太花，又会失题。

她落笔先破题。

写圣人论“质”“文”，本不是叫人偏废其一，而是在说二者失衡之害。

接着承题。

质者，实也，本也，人之真也。

文者，饰也，礼也，教化制度之文也。

徒有质而无文，则粗疏近野。

徒有文而无质，则浮薄近史。

写到这里，她没有急着往套话里钻。

而是顺着“文质相济”往下走。

她写人之立身，须有真本事，也须知礼法。

农人下田，靠的是实。

可若全无规矩，乡里便容易乱。

士子读书，靠的是文。

可若内里空虚，只会作态，文章再好，也只剩一层皮。

她再由修身写到治家。

写一家之中，长辈若有质而无文，虽有厚道，却未必能齐家。

若有文而无质，虽口口声声礼义，内里却容易刻薄算计。

最后再束到圣人本意。

真正可贵的，从来不是偏文偏质，而是文质彬彬，内外相成。

整篇架子极正。

她写完时，自己心里先点了一下头。

这一篇，能立。

第二题“士先器识而后文艺”，更是满场许多人都要抓头。

因为这题看着简单，实则最容易写空。

什么叫器识？

什么又叫文艺？

先后之分在哪？

若只会写“士人要先重品德再重文章”，那就太浅了。

陆丹青落笔却很快。

她先定“器”。

器，不单是才能。